253+ EKSKLUSIVE Citater fra Alan Watts for at sprænge dit sind

Med utallige essays, over 25 bøger og næsten 400 forelæsninger vil Alan Watts citater gøre dig mere opmærksom på dig selv og din verden. Der er mange emner som meningen med livet, kærlighed, død, højere bevidsthed, virkelighedens sande natur og stræben efter lykke.

Hvem er Alan Watts?

Alan Wilson Watts (6. januar 1915 - 16. november 1973) var en britisk-amerikansk filosof , en forfatter, en digter, en radikal tænker, en tidligere præst, en mystiker, en lærer og en kritiker af samfundet. Han fortolkede og populariserede østlig filosofi for et vestligt publikum.

Hvis du søger efter bedste liv citater af kloge mennesker at dele med de mennesker, du elsker (eller bare ønsker at føle dig inspireret) ... se ikke længere! Fra dybe Dr. Seuss Citater , inspirerende Maya Angelou citater og Buddha Citater , finder du toppen af ​​de største ordsprog.

Top 10 citater fra Alan Watts

At prøve at definere dig selv er som at prøve at bide dine egne tænder.

Dette er den virkelige hemmelighed i livet - at være helt engageret i det, du laver i her og nu. Og i stedet for at kalde det arbejde, skal du indse, at det er leg.

Vi indser for eksempel sjældent, at vores mest private tanker og følelser faktisk ikke er vores egne. For vi tænker i form af sprog og billeder, som vi ikke opfandt, men som blev givet os af vores samfund.

Livet eksisterer kun i dette øjeblik, og i øjeblikket er det uendeligt og evigt, for det nuværende øjeblik er uendeligt lille, før vi kan måle det, det er gået, og alligevel eksisterer det for evigt ....

Mennesket lider kun, fordi han tager alvorligt, hvad guderne lavede til sjov.

Jeg har indset, at fortiden og fremtiden er reelle illusioner, at de eksisterer i nutiden, hvilket er hvad der er og alt hvad der er.

Men jeg fortæller dig, hvad eremitterne er klar over. Hvis du går ud i en fjern, skov og bliver meget stille, vil du forstå, at du er forbundet med alt.

Filosofi er menneskets udtryk for nysgerrighed omkring alt og hans forsøg på at give mening om verden primært gennem sit intellekt.

Der vil altid være lidelse. Men vi må ikke lide over lidelsen.

Ligesom ægte humor er latter over sig selv, er ægte menneskehed kundskab om sig selv.

Bedste citater fra Alan Watts

Den eneste måde at give mening ud af forandring er at springe ind i det, bevæge sig med det og deltage i dansen.

At have tro er at stole på vandet. Når du svømmer, tager du ikke fat i vandet, for hvis du gør det, vil du synke og drukne. I stedet slapper du af og flyder.

Mudret vand ryddes bedst ved at lade det være alene.

Vi kan ikke være mere følsomme over for glæde uden at være mere følsomme over for smerte.

Du ser ikke derude for Gud, noget på himlen, du ser ind i dig.

Du og jeg er alle så meget kontinuerlige med det fysiske univers, som en bølge er kontinuerlig med havet.

Men jeg fortæller dig, hvad eremitterne er klar over. Hvis du går ud i en fjern, skov og bliver meget stille, vil du forstå, at du er forbundet med alt.

Egoet er intet andet end fokus for bevidst opmærksomhed.

Livets mening er bare at være i live. Det er så klart og så indlysende og så simpelt. Og alligevel skynder alle sig rundt i en stor panik, som om det var nødvendigt at opnå noget ud over sig selv.

Hvordan er det muligt, at et væsen med så følsomme juveler som øjnene, så fortryllede musikinstrumenter som ørerne og en så fabelagtig arabesk af nerver som hjernen kan opleve sig selv mindre end en gud.

Zen forveksler ikke spiritualitet med at tænke på Gud, mens man skræller kartofler. Zen-spiritualitet er bare at skrælle kartoflerne.

Jeg skylder min ensomhed over for andre mennesker.

Hvad jeg virkelig siger er, at du ikke behøver at gøre noget, for hvis du ser dig selv på den rigtige måde, er du alle lige så meget ekstraordinært naturfænomen som træer, skyer, mønstrene i rindende vand, flammende ild , arrangementet af stjernerne og formen af ​​en galakse. I er alle bare sådan, og der er slet ikke noget galt med jer.

Hvis du siger, at det er det vigtigste at få pengene, bruger du dit liv helt på at spilde din tid. Du vil gøre ting, du ikke kan lide at gøre for at fortsætte med at leve, det vil sige fortsætte med at gøre ting, du ikke kan lide at gøre, hvilket er dumt.

Du er en blænde, gennem hvilken universet ser på og udforsker sig selv.

Råd? Jeg har ikke råd. Stop med at håbe og begynd at skrive. Hvis du skriver, er du forfatter. Skriv som om du er en forbandet dødsangefange, og guvernøren er ude af landet, og der er ingen chance for en benådning. Skriv som om du klamrer dig til kanten af ​​en klippe, hvide knogler, på dit sidste åndedrag, og du har kun en sidste ting at sige, som om du er en fugl, der flyver over os, og du kan se alt, og vær så venlig , for Guds skyld, fortæl os noget, der vil redde os fra os selv. Træk vejret dybt og fortæl os din dybeste, mørkeste hemmelighed, så vi kan tørre vores pande og vide, at vi ikke er alene. Skriv som om du har en besked fra kongen. Eller ikke. Hvem ved, måske er du en af ​​de heldige, der ikke behøver.

Enhver intelligent person ønsker at vide, hvad der får ham til at krydsse, og alligevel er det med det samme fascineret og frustreret over det faktum, at man selv er den sværeste af alle ting at vide.

En lærd forsøger at lære noget hver dag en studerende af buddhisme forsøger at aflære noget dagligt.

Ingen er mere farligt sindssyg end en, der er sindssyg hele tiden: han er som en stålbro uden fleksibilitet, og hans livs orden er stiv og sprød.

Menuen er ikke måltidet.

Problemer, der forbliver vedvarende uopløselige, bør altid mistænkes som spørgsmål, der stilles på den forkerte måde.

Når vi forsøger at udøve magt eller kontrol over en anden, kan vi ikke undgå at give den person den samme magt eller kontrol over os.

Du er en funktion af, hvad hele universet gør på samme måde som en bølge er en funktion af, hvad hele havet gør.

Man er meget mindre ængstelig, hvis man føler sig helt fri til at være bekymret, og det samme kan siges om skyld.

Jo mere en ting har en tendens til at være permanent, jo mere har den en tendens til at være livløs.

Verden er fyldt med kærlighedsspil, fra dysterlyst til sublim medfølelse.

Prøv at forestille dig, hvordan det vil være at sove og aldrig vågne op ... prøv nu at forestille dig, hvordan det var at vågne op efter aldrig at være gået i seng.

Hvad vi skal opdage er, at der ikke er nogen sikkerhed, at søgen er smertefuld, og at når vi forestiller os, at vi har fundet det, kan vi ikke lide det.

Vores glæder er ikke materielle glæder, men symboler på glæde - smukt pakket, men ringere i indhold.

Lad aldrig være med en kærlighed, som du faktisk ikke føler, for kærlighed er ikke vores at befale.

Det er faktisk svært at bemærke noget, som de tilgængelige sprog ikke har nogen beskrivelse for.

Det er bedre at have et kort liv, der er fuld af, hvad du kan lide at gøre, end et langt liv brugt på en elendig måde.

Samfundet er vores udvidede sind og krop.

Kærlighed er ikke noget, der er en slags sjælden vare, alle har det.

Alle har kærlighed, men den kan kun komme ud, når han er overbevist om umuligheden og frustrationen ved at prøve at elske sig selv.

Alt, hvad der sker, alt, hvad jeg nogensinde har gjort, alt, hvad nogen anden nogensinde har gjort, er en del af et harmonisk design, at der slet ikke er nogen fejl.

Du kan kun være på dem i forhold til noget der er ude.

Det positive kan ikke eksistere uden det negative.

Vi bemærker kun det, vi synes er bemærkelsesværdigt, og derfor er vores visioner meget selektive.

At være fri for konvention er ikke at forkaste det, men ikke at blive bedraget af det.

Ting er som de er. Når vi ser ud i universet om natten, sammenligner vi ikke rigtige og forkerte stjerner eller mellem godt og dårligt arrangerede konstellationer.

Ord kan kun være kommunikative mellem dem, der deler lignende oplevelser.

Hvis du ikke kan stole på dig selv, kan du ikke engang stole på din mistillid til dig selv - så uden denne underliggende tillid til hele naturens system bliver du simpelthen lammet.

Teknologi er kun destruktiv i hænderne på mennesker, der ikke er klar over, at de er en og samme proces som universet.

Men troens holdning er at give slip og blive åben for sandheden, uanset hvad det måtte vise sig at være.

Hospitaler skal arrangeres på en sådan måde, at det at være syg bliver en interessant oplevelse. Man lærer meget undertiden af ​​at være syg.

Intet arbejde eller kærlighed vil blomstre af skyld, frygt eller hulhed i hjertet, ligesom der ikke kan laves nogen gyldige planer for fremtiden af ​​dem, der ikke har nogen kapacitet til at leve nu.

Normalt ser vi ikke så meget på tingene som at overse dem.

Så er forholdet mellem selv og andre den komplette erkendelse af, at det at elske dig selv er umuligt uden at elske alt, der er defineret som andet end dig selv.

Problemet er at overvinde den indgroede vantro i kraften til at vinde naturen ved kærlighed, på den blide (ju) måde (gør) at dreje med glideren, at kontrollere os selv ved at samarbejde med os selv.

Hvad du grundlæggende er, dybt, dybt nede, langt, langt inde, er simpelthen selve tilværelsens struktur og struktur.

Meget af livets hemmelighed består i at vide, hvordan man griner, og også hvordan man trækker vejret.

I den mere intime sfære i det personlige liv er problemet smerten ved at forsøge at undgå lidelse og frygten for ikke at være bange.

Folk, der udstråler kærlighed, er tilbøjelige til at give ting væk. De er på alle måder som floder, de strømmer. Og så når de samler ejendele og ting, de kan lide, er de tilbøjelige til at give dem til andre mennesker. Fordi har du nogensinde bemærket, at når du begynder at give ting væk, bliver du ved med at få mere?

Din sjæl er ikke i din krop, din krop er i din sjæl.

Meditation er opdagelsen af, at livets punkt altid kommer til i det øjeblikkelige øjeblik.

Vi kommer ikke ind i denne verden, vi kommer ud af den som blade fra et træ. Mens havet bølger, folkes universet. Hvert individ er et udtryk for hele naturens rige, en unik handling i det samlede univers.

Kun ord og konventioner kan isolere os fra det helt udefinerbare noget, der er alt.

Der er altid noget tabu, noget undertrykt, uindrømmet eller bare glimt hurtigt ud af hjørnet af ens øje, fordi et direkte blik er for foruroligende. Tabuer ligger inden for tabuer, som en løgs hud.

Ingen gyldige planer for fremtiden kan laves af dem, der ikke har nogen kapacitet til at leve nu. Jeg har indset, at fortiden og fremtiden er reelle illusioner, at de eksisterer i nutiden, hvilket er hvad der er og alt hvad der er.

Hvis du virkelig forstår Zen ... kan du bruge enhver bog. Du kunne bruge Bibelen. Du kan bruge Alice i Eventyrland. Du kunne bruge ordbogen, for ... lyden af ​​regnen behøver ingen oversættelse.

Følelsen af ​​forkert er simpelthen en manglende evne til at se, hvor noget passer ind i et mønster, at forveksle med det hierarkiske niveau, som en begivenhed hører til.

Den eneste Zen, du finder på bjergtoppe, er den Zen, du bringer deroppe med dig.

Du kom ikke ind i denne verden. Du kom ud af det som en bølge fra havet. Du er ikke fremmed her.

Hvad djævelen er meningen med at overleve, fortsætte med at leve, når det er træk? Men ser du, det er hvad folk gør.

Du er big bang, universets oprindelige kraft, der kommer som den, du er. Et samfund, der er baseret på søgen efter sikkerhed, er intet andet end en åndedrætsbekæmpelse, hvor alle er så stramme som en tromme og så lilla som en roer.

Størstedelen af ​​menneskelig aktivitet er designet til at gøre permanente de oplevelser og glæder, som kun er elskelige, fordi de ændrer sig.

Ting er som de er. Når vi kigger ud i universet om natten, foretager vi ingen sammenligninger mellem rigtige og forkerte stjerner eller mellem godt og dårligt arrangerede konstellationer.

Den eneste måde at give mening ud af forandring er at springe ind i det, bevæge sig med det og deltage i dansen.

Mennesket lider kun, fordi han tager alvorligt.

Zen er en måde at befrielse på, og handler ikke om at opdage, hvad der er godt eller dårligt eller fordelagtigt, men hvad der er.

Skynd dig ikke noget. Du skal ikke bekymre dig om fremtiden. Du skal ikke bekymre dig om, hvilke fremskridt du gør. Bare mig helt tilfreds med at være opmærksom på, hvad der er.

Den eneste zen, du finder på bjergtoppene, er den zen, du bringer deroppe med dig.

Bedre at have et kort liv, der er fuld af, hvad du kan lide at gøre, end et langt liv brugt på en elendig måde.

At have tro er at stole på dig selv.

Undlad at skelne mellem arbejde og leg. Overvej alt, hvad du laver som leg, og tag ikke hensyn til et minut, at du skal være seriøs omkring det.

Du ser ikke derude, du ser ind i dig.

Hvis du går ud i en fjern, skov og bliver meget stille, vil du forstå, at du er forbundet med alt.

Den rigtige dig er hele universet.

Der er slet intet, der kan tales tilstrækkeligt om, og hele poesikunsten er at sige, hvad der ikke kan siges.

Når du ser ud af dine øjne, på naturen derude, ser du på dig. Det er den rigtige dig. Det dig, der fortsætter af sig selv.

At sætte er endnu mere tydeligt: ​​ønsket om sikkerhed og følelsen af ​​usikkerhed er den samme ting. At holde vejret er at miste vejret.

Vi lever i et flydende univers, hvor troens kunst ikke er at tage sin holdning, men at lære at svømme.

Din hud adskiller dig ikke fra verden. Det er en bro, gennem hvilken den ydre verden strømmer ind i dig. Og du flyder ind i det.

Hvis universet er meningsløst, er også udsagnet om, at det er sådan. Hvis denne verden er en ond fælde, er dens anklager også, og potten kalder kedlen sort.

Kilden til alt lys er i øjet.

Zen er en befrielse fra tid. For hvis vi åbner øjnene og ser tydeligt, bliver det tydeligt, at der ikke er nogen anden tid end dette øjeblik, og at fortiden og fremtiden er abstraktioner uden nogen konkret virkelighed.

Men transformationen af ​​bevidsthed foretaget i taoismen og Zen ligner mere korrektion af defekt opfattelse eller helbredelse af en sygdom. Det er ikke en erhvervelsesproces med at lære flere og flere fakta eller større og større færdigheder, men snarere en aflæring af forkerte vaner og meninger. Som Lao-tzu sagde, læreren vinder hver dag, men taoisten mister hver dag.

For taoismen er det, der er helt stille eller absolut perfekt, helt dødt, for uden mulighed for vækst og forandring kan der ikke være nogen tao. I virkeligheden er der intet i universet, der er fuldstændigt perfekt, eller stadig, det er kun i menneskers sind, at sådanne begreber eksisterer.

Vi flyder alle sammen i en enorm flod, og floden bærer dig med. Nogle af befolkningen i floden svømmer mod strømmen, men de bæres stadig med. Andre har lært, at kunsten er at svømme med den. Du skal flyde med floden. Der er ingen anden måde. Du kan svømme imod det og lade som om du ikke flyder med det. Men du flyder stadig med floden.

Vi kan ikke sige noget fornuftigt om alt ... om universet, fordi vi ikke kan finde noget, der ikke er universet.

Dette er grunden til, at mennesker har svært ved at lære og tilpasse sig nye situationer: fordi vi altid leder efter forrang, efter autoritet fra fortiden om, hvad vi skal gøre nu. Og det giver os indtryk af, at fortiden er altafgørende.

Det sikre fundament, som jeg havde forsøgt at stå på, har vist sig at være det centrum, hvorfra jeg søger.

En ensom kendsgerning eller ting kan ikke eksistere i sig selv, da den ville være uendelig - uden at afgrænse grænser uden noget andet. Denne væsentlige dualitet og mangfoldighed af fakta skal nu være det klareste bevis for deres indbyrdes afhængighed og uadskillelighed.

Det er lige så nødvendigt at have luft, vand, planter, insekter, fugle, fisk og pattedyr, som det er at have hjerner, hjerter, lunger og maver. Førstnævnte er vores ydre organer på samme måde som sidstnævnte er vores indre organer.

Den fysiske verden - skyer, bjerge, mennesker - er svirrende. Når du prøver at hente en fisk med dine bare hænder, vrikker den og glider ud. Hvad laver du? Du bruger et net. Og nettet er den grundlæggende ting, vi har for at få fat i den wiggly verden. Og så tror vi på en eller anden måde, at vi forstår, når vi har oversat det til udtryk med lige linjer og firkanter. Men det passer ikke i naturen.

Soliditet er en neurologisk opfindelse, og undrer jeg mig, kan nerverne være solide for sig selv? Hvor begynder vi? Skaber hjernens orden verdensorden, eller verdensorden hjernen?

Det er her verden begynder. Kun du gør det ikke ved at anstrenge dig. En 'dig' dybere end den 'anstrengende dig' gør alt dette. Den samme dig som vokser dit hår, farve dine øjne og laver dine fingeraftryk. Du tænker ikke over det. Du belaster ikke musklerne for at gøre det. Men det er det, der skaber verden.

Sammenstødet mellem videnskab og religion har ikke vist, at religion er falsk, og videnskab er sand. Det har vist, at alle definitionssystemer er relative til forskellige formål, og at ingen af ​​dem faktisk griber virkeligheden.

Du har set, at universet er ved rod en magisk illusion og et fabelagtigt spil, og at der ikke er nogen, der adskiller dig fra at få noget ud af det, som om livet var en bank, der skulle røves. Den eneste rigtige dig er den, der kommer og går, manifesterer sig og trækker sig evigt tilbage i og som ethvert bevidst væsen. For dig ser universet på sig selv fra milliarder af synspunkter, punkter, der kommer og går, så visionen er for evigt ny.

Morgenens herlighed, der blomstrer i en time, adskiller sig ikke i hjertet fra den kæmpe fyr, der lever i tusind år.

Når vi ser ud på verden, glemmer vi, at verden ser på sig selv.

Den, der tror, ​​at Gud ikke forstås, af ham, Gud forstås, men den, der tror, ​​at Gud bliver forstået, kender ham ikke. Gud er ukendt for dem, der kender ham og er kendt af dem, der slet ikke kender ham.

Tusindbenet var glad, helt, indtil en tudse i sjov sagde, bed, hvilket ben går efter hvilket? Dette arbejdede hans sind til en sådan tonehøjde, Han lå distraheret i en grøft og overvejede, hvordan man løb.

Jeg har intet andet selv end den samlede ting, som jeg er opmærksom på.

For der er aldrig andet end nutiden, og hvis man ikke kan bo der, kan man ikke bo hvor som helst.

Du er ikke forpligtet til at være den samme person, som du var for 5 minutter siden.

For mennesket ser ud til at være ude af stand til at leve uden myte uden troen på, at rutinen og trængsel, smerten og frygt for dette liv har en vis betydning og et mål i fremtiden. Straks nye myter opstår - politiske og økonomiske myter med ekstravagante løfter om det bedste af futures i den nuværende verden. Disse myter giver individet en vis betydning af mening ved at gøre ham til en stor social indsats, hvor han mister noget af sin egen tomhed og ensomhed. Alligevel forråder selve volden fra disse politiske religioner angsten under dem - for de er kun mænd, der krammer sig sammen og råber for at give sig mod i mørket.

Paradoksalt, som det kan virke, har det målrettede liv intet indhold eller noget punkt. Det skynder sig igen og igen og savner alt. Ikke skynder sig, det formålsløse liv savner intet, for det er kun når der ikke er noget mål og intet skyn, at de menneskelige sanser er helt åbne for at modtage verden.

Hvis du ikke kan stole på dig selv, kan du ikke engang stole på din mistillid til dig selv - så uden denne underliggende tillid til hele naturens system bliver du simpelthen lammet

Jeg finder ud af, at fornemmelsen af ​​mig selv som et ego inde i en pose hud virkelig er en hallucination.

Hvad sker der, hvis du ved, at der ikke er noget, du kan gøre for at blive bedre? Det er en slags lettelse, ikke? Du siger 'Nå, hvad gør jeg nu?' Når du er befriet for at være ude for at forbedre dig selv, begynder din egen natur at tage over.

Vi kan se, at det evige er det forbigående, for det skiftende panorama af sansoplevelse er ikke kun en sum af synlige og forsvindende ting, det er et stabilt mønster eller forhold, der manifesteres som og ved forbigående former.

Uddannelse er i egentlig forstand ikke forberedelse til livet, det lever faktisk. Det er barnet, der deltager i voksnes bekymringer. Og gør det nu og indser, at pointen i processen, hvor barnet er involveret, ikke er at forberede barnet på fremtiden, men at nyde at gøre det i dag.

Dit rigtige selv, det rigtige dig, er alt, hvad der er ... men koncentreretAlan Watts i meditation og udtrykker sig på det punkt, der kaldes din fysiske organisme.

Dit ego har omtrent lige så stor kontrol over, hvad der foregår som et barn, der sidder ved siden af ​​sin far i en bil med et plastikratt.

Tanke er et middel til at skjule sandheden, på trods af at det er et ekstraordinært nyttigt fakultet.

Når du ved, at du skal gå med floden, får du pludselig - bag alt, hvad du gør - kraften i floden.

En ordentlig redegørelse for Zen skulle 'drille os ud af tanke og lade sindet ligge et åbent vindue i stedet for et panel af farvet glas.

I er alle Vishnu, der spiller, at I er i dette rod, som er en del af den kosmiske dans. Så hvis det er tilfældet, grave det! Du ser? Jeg mener, kom med det! Vær det!

Hvordan kan man kende sandhed, hvis den aldrig kan defineres? Zen ville svare: ved ikke at prøve at forstå eller definere det.

Når du kommer til et dybt etisk problem - hvor der ikke er nogen let beslutning på vej eller det andet - skal du se på problemet fra kunstnerens synspunkt. Hvilken måde at gøre dette på er i en eller anden forstand større? Det kan være bedre at gå af med et brag end en klynke.

Mennesket skal indse, at han er en integreret del af naturen ... at han lige så meget er en naturlig form som en måge eller en bølge eller et bjerg. Og hvis han ikke genkender det, bruger han sine tekniske kræfter til at ødelægge sit miljø ... til at ødelægge sin egen rede.

Enhver indsats for at ændre det, der mærkes eller ses, disponerer og bekræfter illusionen fra den uafhængige kender eller ego, og forsøger at slippe af med det, der ikke er der, er kun for at forlænge forvirring.

[...] transformationen af ​​bevidsthed foretaget i taoismen og Zen ligner mere korrektion af defekt opfattelse eller helbredelse af en sygdom. Det er ikke en erhvervelsesproces med at lære flere og flere fakta eller større og større færdigheder, men snarere en aflæring af forkerte vaner og meninger.

Det er et af livets store vidundere: Hvordan vil det være at sove og aldrig vågne op? Og hvis du tænker længe nok på det, vil der ske noget med dig. Du finder blandt andet ud af, at det vil stille det næste spørgsmål til dig: Hvordan var det at vågne op efter aldrig at være gået i seng? Det var da du blev født. Ser du, du kan ikke have en oplevelse af ingenting. Naturen afskyr et vakuum.

Vi er nødt til at anerkende den fysiske virkelighed af forholdet mellem organismer som at have lige så meget 'stof' som organismerne selv, hvis ikke mere.

Vi elsker at se et barn gå tabt i dansen og ikke optræde for et publikum. At være glad og vide, at du er glad, er virkelig livets overfyldte kop. At danse som om der ikke var noget publikum.

Kun dem, der har dyrket kunsten at leve fuldstændigt i nutiden, har brug for at lave planer for fremtiden, for når planerne modnes, vil de være i stand til at nyde resultaterne.

I morgen kommer aldrig.

Ingen gyldige planer for fremtiden kan laves af dem, der ikke har nogen kapacitet til at leve nu.

At vågne op til den, du er, kræver at give slip på den, du forestiller dig at være.

Det egentlige problem er, at fortjeneste identificeres udelukkende med penge, adskilt fra den virkelige fortjeneste ved at leve med værdighed og elegance i smukke omgivelser.

Før du blev født, var der det samme intet-overhovedet-for evigt. Og alligevel ... skete du. Og hvis du skete en gang, kan du ske igen.

Alle er 'dig'. Alle er 'jeg'. Det er vores navn. Det deler vi alle sammen.

For evigt og altid er der kun nu, en og samme nu er nutiden det eneste, der ikke har nogen ende.

I naturen er huden lige så meget en snedker som en skillevæg, som den bro, hvorved de indre organer har kontakt med luft, varme og lys.

Jeg styler mig ikke engang en zen-buddhist. For det aspekt af Zen, som jeg personligt er interesseret i, er intet, der kan organiseres, undervises, transmitteres, certificeres eller pakkes ind i nogen form for system. Det kan ikke engang følges, for alle skal finde det for sig selv.

Hvert individ er en unik manifestation af hele, da enhver gren er en særlig rækkevidde af træet.

Når du frigøres fra bestemte faste begreber, som verden er, finder du, at den er langt mere subtil og langt mere mirakuløs, end du troede, den var.

Jo mere vi kæmper for livet (som glæde), jo mere dræber vi faktisk det, vi elsker.

Liv og kærlighed skaber indsats, men indsatsen vil ikke generere dem. Tro på livet, på andre mennesker og på sig selv er holdningen til at lade det spontane være spontant, på sin egen måde og i sin egen tid.

Dele findes kun med henblik på at finde og beskrive, og når vi finder ud af verden, bliver vi forvirrede, hvis vi ikke husker dette hele tiden.

Din krop eliminerer ikke gift ved at kende deres navne. At prøve at kontrollere frygt eller depression eller kedsomhed ved at kalde dem navne er at ty til overtro af tillid til forbandelser og påkaldelser. Det er så let at se, hvorfor dette ikke fungerer. Vi forsøger åbenbart at kende, navngive og definere frygt for at gøre det ”objektivt, dvs. adskilt fra” jeg.

Der er ingen formel til at skabe den autentiske varme af kærlighed. Det kan ikke kopieres.

Problemet kommer op, fordi vi stiller spørgsmålet på den forkerte måde. Vi antog, at faste stoffer var en ting og et helt andet rum, eller bare intet, hvad som helst. Derefter så det ud til, at rummet ikke blot var noget, fordi faste stoffer ikke kunne undvære det. Men fejlen var i starten at tænke på faste stoffer og rum som to forskellige ting i stedet for som to aspekter af den samme ting. Pointen er, at de er forskellige, men uadskillelige, ligesom en kats forende og bagende. Skær dem fra hinanden, og katten dør.

Lys er et forhold mellem elektrisk energi og øjenkugler. Det er med andre ord dig, der fremkalder verden, og du fremkalder verden i overensstemmelse med hvilken slags et 'du' du er.

[...] Tanker, ideer og ord er 'mønter' for rigtige ting. Det er ikke disse ting, og selvom de repræsenterer dem, er der mange måder, hvorpå de slet ikke svarer. Som med penge og velstand er tanker og ting ideer og ord mere eller mindre faste, mens virkelige ting ændrer sig.

Den mere komplette form for sind, som kan føle såvel som tænke, er fortsat for at 'forkæle' den mærkelige følelse af mysterium, der kommer fra at overveje det faktum, at alt er i bund og grund noget, som ikke kan kendes.

Transposition er et tegn på spiritualitet. Mange mennesker tror det modsatte ... at de åndelige ting er de evige ting. Men ser du, jo mere en ting har tendens til at være permanent, jo mere har den en tendens til at være livløs.

Antag at du kendte fremtiden og kunne kontrollere den perfekt, hvad ville du gøre? Du vil sige: 'Lad os blande dækket og få en anden aftale.'

Jeg ser, at modstand, ego, kun er en ekstra hvirvel i strømmen - en del af den - og at der faktisk ikke er nogen egentlig modstand overhovedet. Der er ikke noget punkt, hvorfra man kan konfrontere livet eller stå imod det.

Det fysiske univers er dybest set legende. Der er ingen nødvendighed for det overhovedet. Det går ingen steder, det vil sige, det har ikke en destination, som det burde nå frem til. Men det forstås bedst ved analogi med musik, fordi musik som kunstform i det væsentlige er legende.

Vi er blevet hypnotiseret - bogstaveligt talt hypnotiseret - af social konvention til at føle og føle, at vi kun eksisterer inden i vores skind ... At vi ikke er det oprindelige big bang, men bare noget ude i slutningen af ​​det. Og derfor føler alle sig ulykkelige og elendige.

Når du ikke kommer i vejen for dig selv, begynder du at finde ud af, at alle de store ting, du gør, virkelig er begivenheder. Al vækst er noget der sker. For at vækst skal ske, er to ting vigtige. Du skal have den tekniske evne til at udtrykke, hvad der sker. Og for det andet skal du komme ud af din egen måde.

Lad os spørge: 'Hvor stor er solen?' Skal vi definere solen som begrænset af omfanget af dens ild? Det er en mulig definition. Men vi kunne lige så godt definere solens sfære efter omfanget af dens lys.

Jo mere den sidder med sig selv, jo mere afslører den gode sjæl sin uadskillelige skygge, og jo mere den forkaster sin skygge, jo mere bliver den.

Naturen er virkelig formløs i den forstand, at den er en form. At navngive en sky en sky adskiller ikke skyen fra himlen. Ligesom når du samler vand i en sigte, lykkes det dig ikke at adskille vandet i strimler.

Ordet 'person' kommer fra det latinske ord 'persona', der henviste til de masker, der bæres af skuespillere, hvor lyden kommer igennem. 'Personen' er masken - den rolle, du spiller. Og alle dine venner og relationer og lærere har travlt med at fortælle dig, hvem du er, og hvad din rolle i livet er.

Lys er en uadskillelig treenighed mellem sol, objekt og øje.

Der er ikke behov for at eje [Tao]. Du er det, og ved at prøve at besidde det antyder du, at du ikke er det. Så ved at forsøge at få fat i det, skub dig det som det var ... Selvom du ikke rigtig kan skubbe det væk, fordi selve skubbet er alt det. Du ser?

Gaven med at huske og binde tid skaber en illusion om, at fortiden står til nutiden som en agent til at handle, bevæge sig til at bevæge sig. At leve således fra fortiden, med ekko, der fører an, er vi ikke virkelig her og er altid lidt sent til festen.

Hvis du siger at tjene penge er det vigtigste, vil du bruge dit liv på at spilde din tid fuldstændigt. Du vil gøre ting, du ikke kan lide at gøre for at fortsætte med at leve. Det vil sige at fortsætte med at gøre ting, du ikke kan lide at gøre. Hvilket er dumt. Bedre at have et kort liv, der er fuld af, hvad du kan lide at gøre, end en lang tid brugt på en elendig måde.

Dette øjeblik, selve denne verden, selve kroppen er pointen. Nu. Du ser? Men hvis du søger noget ud over hele tiden, kommer du aldrig med det. Du er aldrig her.

Den fysiske verden er diaphanøs. Det er som musik. Når du spiller musik, forsvinder den simpelthen. Der er intet tilbage. Og netop af den grund er det en af ​​de højeste og mest åndelige inden for kunsten, fordi den er den mest forbigående.

Der er altså to måder at forstå en oplevelse på. Den første er at sammenligne det med minderne fra andre oplevelser og så navngive og definere det. Dette er for at fortolke det i overensstemmelse med de døde og fortiden. Det andet er at være opmærksom på det, som det er, som når vi i glædeintensiteten glemmer fortid og fremtid, lader nutiden være alt sammen og derefter ikke engang stopper med at tænke 'Jeg er glad.'

Der er ikke sådan noget som 'sandheden', der kan anføres. Med andre ord, spørg spørgsmålet: ‘Hvad er stjernernes sande position i Big Dipper?’ Nå, det afhænger af, hvor du ser på dem fra.

Bakkerne bevæger sig ind i deres stilhed. De betyder noget, fordi de bliver transformeret til min hjerne, og min hjerne er et meningsorgan.

Bevidsthed er en radar, der scanner miljøet for at se efter problemer på samme måde, som et skibs radar leder efter klipper eller andre skibe. Radaren bemærker ikke den enorme mængde plads, hvor der ikke er klipper og andre skibe. I det store og hele scanner vi tingene over, men vi er kun opmærksomme på, hvad vores sæt værdier fortæller os, at vi skal være opmærksomme på.

Ikke at vælge og vælge betyder ikke, at du skal kultivere at være løsrevet. Du kan prøve det, helt sikkert. Men så finder du ud af, at du er forfærdelig knyttet til din ikke-vedhæftede fil. Som om du er stolt af din ydmyghed.

For når vi står med vores natur og ser, at der ikke er nogen steder at stå imod den, er vi endelig i stand til at bevæge os urørt.

Du hører lyden af ​​vand ... Og det er lige så vigtigt som alt, hvad jeg har at sige.

Jeg kigger på verdenen og konfronterer den ikke, men jeg kender den ved en kontinuerlig proces med at omdanne den til mig selv, så alt omkring mig, hele verdens kloden ikke længere føles væk fra mig, men i midten.

Samlede situationer er derfor mønstre i tid så meget som mønstre i rummet.

Der var aldrig et tidspunkt, hvor verden begyndte, fordi den går rundt og rundt som en cirkel, og der er ikke noget sted på en cirkel, hvor den begynder. Se på mit ur, der fortæller, hvornår det går rundt, og så gentager verden sig igen og igen.

Vi kommer ikke ind i denne verden, vi kommer ud af den som blade fra et træ. Når havet “bølger,” folket ”folkeslag.

Alle skynder sig rundt i en stor panik, som om det var nødvendigt at opnå noget ud over sig selv.

Kunsten at leve er hverken skødesløs drivende eller frygtelig at klamre sig til fortiden på den anden. Det består i at være følsom over for hvert øjeblik, i at betragte det som helt nyt og unikt, i at have sindet åbent og helt modtageligt.

Den farligste risiko for alle: risikoen for at bruge dit liv på ikke at gøre hvad du vil på væddemålet, du kan købe dig friheden til at gøre det senere.

Når en fugl synger, synger den ikke til fremme af musik.

Muligheden for at se ned i noget fortsætter for evigt og ubemærket. Når du arbejder med mantraer, kan du lære at høre lignende uendelige dybder i lyden.

For når ingen viden anses for at være respektabel, hvilket ikke er objektiv viden, synes det, vi kender, altid ikke at være os selv, ikke emnet. Således har vi følelsen af ​​kun at kende ting udefra, aldrig indefra, for at blive konfronteret evigt med en verden af ​​uigennemtrængelige overflader inden for overflader inden for overflader.

Nirvana er lige hvor du er, forudsat at du ikke modsætter dig det.

Jeg er ikke en, der mener, at det er en nødvendig dyd i filosofen at tilbringe sit liv til at forsvare en konsekvent position. Det er helt sikkert en slags åndelig stolthed at afstå fra at 'tænke højt' og ikke være villig til at lade en afhandling vises på tryk, indtil du er parat til at forkæmpe den til døden. Filosofi er ligesom videnskab en social funktion, for et menneske kan ikke tænke rigtigt alene, og filosofen skal offentliggøre sine tanker så meget for at lære af kritik som at bidrage til summen af ​​visdom. Hvis jeg til tider kommer med udsagn på en autoritativ og dogmatisk måde, er det af hensyn til klarheden snarere end fra ønsket om at udgøre sig som et orakel.

Du kan slet ikke leve, medmindre du kan leve fuldt ud nu.

Således kan den konventionelle helgen og den konventionelle synder, den asketiske og sensualisten, metafysikeren og materialisten have så meget til fælles, at deres modstand er ganske triviel. Ligesom skiftevis varme og kulde kan de være symptomer på samme feber.

Uden fødsel og død og uden den evige transmutation af alle livsformer ville verden være statisk, rytmefri, uddansende, mumificeret.

Fred kan kun skabes af dem, der er fredelige, og kærlighed kan kun vises af dem, der elsker. Intet kærlighedsarbejde vil blomstre af skyld, frygt eller hulhed i hjertet, ligesom der ikke kan laves nogen gyldige planer for fremtiden af ​​dem, der ikke har nogen kapacitet til at leve nu.

Det vi har glemt er, at tanker og ord er konventioner, og at det er fatalt at tage konventioner for alvorligt. En konvention er en social bekvemmelighed, som for eksempel penge ... men det er absurd at tage penge for alvorligt, at forveksle dem med reel formue ... På nogenlunde samme måde er tanker, ideer og ord 'mønter' for rigtige ting .

Guds stil æret i kirken, moskeen eller synagogen virker helt forskellig fra stilen i det naturlige univers.

Vi 'kommer ikke' ind i denne verden, vi kommer ud af den som blade fra et træ.

Almægtighed er ikke at vide, hvordan alt sker, det gør det bare.

Tro er en tilstand af åbenhed eller tillid. At have tro er at stole på vandet. Når du svømmer, tager du ikke fat i vandet, for hvis du gør det, vil du synke og drukne. I stedet slapper du af og flyder. Og troens holdning er det modsatte af at klamre sig til troen, at holde fast. Med andre ord bliver en person, der er fanatisk med hensyn til religion og klamrer sig til visse ideer om Guds og universets natur, en person, der slet ikke har nogen tro. I stedet holder de godt fast. Men troens holdning er at give slip og blive åben for sandheden, uanset hvad det måtte vise sig at være.

At sætte er endnu mere tydeligt: ​​ønsket om sikkerhed og følelsen af ​​usikkerhed er den samme ting. At holde vejret er at miste vejret. Et samfund, der er baseret på søgen efter sikkerhed, er intet andet end en åndedrætsbekæmpelse, hvor alle er så stramme som en tromme og så lilla som en roer.

Mennesket stræber efter at styre naturen, men jo mere man studerer økologi, desto mere absurd ser det ud til at tale om et enkelt træk ved en organisme eller et organisme / miljøfelt, som styrer eller styrer andre.

At rejse er at være i live, men at komme et sted er at være død, for som vores eget ordsprog siger: At rejse godt er bedre end at ankomme.

Hvis du siger, at det er det vigtigste at få pengene, bruger du dit liv helt på at spilde din tid. Du vil gøre ting, du ikke kan lide at gøre, for at fortsætte med at leve, det er at fortsætte med at gøre ting, som du ikke kan lide at gøre. Hvilket er dumt.

Intet er permanent.

Fremtiden er et koncept, den eksisterer ikke. Der er ikke noget som i morgen. Det vil aldrig være, fordi tiden altid er nu. Det er en af ​​de ting, vi opdager, når vi holder op med at tale med os selv og holder op med at tænke. Vi finder ud af, at der kun er til stede, kun en evig nu.

Livet er ikke et problem, der skal løses, men en oplevelse, man kan få.

Der er aldrig, eller var eller vil være noget undtagen nutiden.

Enhver eksplicit dualitet er en implicit enhed.

Den bedste måde at overbevise nogen på er ved at få ham til at indse, at det, du taler, kom fra hans eget sind.

Der er ikke noget som en enkelt, ensom begivenhed. Den eneste mulige enkeltbegivenhed er overhovedet begivenheder. Det kunne betragtes som det eneste mulige atom, den eneste mulige ting er alt.

En buddha ville se jer alle være lige præcis lige der, hvor I er, alle er buddhaer. Selv for dem af jer, der ikke kender det, er det rigtigt for jer ikke at vide det i øjeblikket.

Virkeligheden i sig selv er smuk. Det er plenumets fylde med total glæde.

Når du ved, at dette øjeblik er Tao, og dette øjeblik betragtes af sig selv uden fortid og uden fremtid - evigt, hverken at blive til eller gå ud af tilværelse - er der nirvana.

Fordi vi ikke kan forholde os til den sanselige og materielle tilstedeværelse, er vi meget glade, når gode ting forventes at ske, ikke når de sker.

Vi er kommet ind i en kulturel situation, hvor vi har forvekslet symbolet med den fysiske virkelighed pengene med formuen og menuen med middagen. Og vi sulter efter at spise menuer.

Egoet er en slags flip, en viden om at vide, en frygt for at frygte. Det er en curlicue, en ekstra jazz at opleve, en slags dobbelt-take eller efterklang, en dithering af bevidsthed, der er det samme som angst.

Er det muligt, at jeg selv, min eksistens, så indeholder væsen og intet, at døden kun er 'off' -intervallet i en on / off-pulsation, som skal være evig - fordi ethvert alternativ til denne pulsation (f.eks. Dens fravær) med tiden vil antyder dets tilstedeværelse?

Tro er frem for alt åbenhed - en tillid til det ukendte.

Hvis vi kom til vores sind, ville vi være opmærksomme på os selv ikke kun på indersiden af ​​vores skind ... Men vi ville være opmærksomme på, at det udvendige også er os.

Buddha er den mand, der vågnede, og som opdagede, hvem han virkelig var.

Hvad mener vi med 'jeg'? Vi mener symbolet på os selv. Nu er vi selv i dette tilfælde hele den psykofysiske organisme - bevidst og ubevidst, plus dens omgivelser. Det er dit rigtige selv. Dit virkelige selv er med andre ord universet som centreret om din organisme.

Bevidsthed er temmelig udfoldet, 'e-volution' af det, der altid har været skjult i hjertet af det primære univers af stjerner [...] Det er i den levende organisme, at hele verden føler, at det kun er i kraft af øjnene, at stjernerne selv er lette.

En baby har i lang tid været en del af sin mor og har flydet i livmoderhavet. Så det har fornemmelsen fra begyndelsen af, hvad der virkelig er for en oplyst person helt åbenlyst - at universet er en enkelt organisme.

Den ekstraordinære evne til at føle en begivenhed indad, adskilt fra at sprænge i udfældning for at undgå følelsesspændingen - denne kapacitet er faktisk en vidunderlig kraft til at tilpasse sig til livet, ikke i modsætning til de øjeblikkelige reaktioner fra strømmende vand til jorden, over hvilken den flyder.

Jeg foretrækker ikke at oversætte ordet Tao overhovedet, for for os er Tao en slags nonsens stavelse, der indikerer mysteriet, som vi aldrig kan forstå - den enhed, der ligger til grund for modsætningerne.

Virkeligheden ved vores eksistens er, at vi begge er det naturlige miljø, som i sidste ende er hele universet, og organismen, der spiller sammen. Hvorfor føler vi os ikke sådan? Nå åbenbart, fordi denne anden følelse kommer i vejen for det. Denne socialt inducerede følelse.

Du kan forestille dig, at der er et rum uden noget solidt i det, men du vil aldrig, aldrig møde et, fordi du vil være der i form af et solidt for at finde ud af det.

Du er i forhold til den ydre verden, der i det store og hele er utroligt harmoniske. Men vi har denne temmelig nærsynede måde at se på tingene på. Og vi screener for opmærksomhed ud af alt, hvad der ikke straks er vigtigt for et scanningssystem baseret på sensing af fare.

Hvad du er i dit in-most væsen undgår din undersøgelse på samme måde som at du ikke kan se direkte ind i dine egne øjne uden at bruge et spejl, du kan ikke bide dine egne tænder, du kan ikke smage din egen tunge , og du kan ikke røre ved spidsen af ​​denne finger med spidsen af ​​denne finger.

Penge er den samme rækkefølge af virkeligheden som tommer, gram eller længde- og breddelinjer. Det er en abstraktion. Det er en metode til bogføring for at undgå de besværlige procedurer for byttehandel. Men vores kultur, vores civilisation, er helt hængt op i forestillingen om, at penge har en uafhængig realitet.

Knoppen er åbnet, og de friske blade blæser ud og kurver tilbage med en gestus, der er umiskendeligt kommunikativ, men ikke siger andet end 'Således!' Og på en eller anden måde er det ganske tilfredsstillende, endda overraskende klart.

Den fjendtlige holdning ved at erobre naturen ignorerer den grundlæggende indbyrdes afhængighed af alle ting og begivenheder - at verden ud over huden faktisk er en forlængelse af vores egne kroppe - og ender med at ødelægge det miljø, hvorfra vi kommer ud, og som hele vores liv afhænger af .

Når politiet kommer ind i et hus, hvor der er tyve, går tyvene op fra stueetagen til første sal. Når politiet ankommer til første sal, er tyvene gået op til anden, og så til tredje og endelig ud på taget. Og så, når egoet skal afsløres, identificerer det sig straks med et højere selv. Det går et niveau op. Fordi det religiøse spil simpelthen er en raffineret og højtydende version af det almindelige spil: 'Hvordan kan jeg overvinde mig? ... Hvordan kan jeg forøge mig?'

Kærlighed er et spektrum. Der er som sagt ikke dejlig kærlighed og grim unavngiven kærlighed ... åndelig kærlighed og materiel kærlighed ... moden hengivenhed på den ene side og forelskelse på den anden. Disse er alle former for den samme energi, og du er nødt til at tage den og lade den vokse, hvor du finder den. Hvis du finder ud af, at der kun findes en af ​​disse former i dig, hvis du i det mindste vander den, vil også resten af ​​planten blomstre.

Fravær taler. Intet er vigtigt. Men vi er opdraget ... Vi er så hjernevasket, vi er så bambozled, vi er så hypnotiserede, at vi ikke ved det.

Den religiøse idé om Gud kan ikke udføre den fulde pligt for den metafysiske uendelighed.

Du er den store ting, som du ser langt, langt væk med store teleskoper.

Det er som om du tog en flaske blæk og kastede den på en væg. Smadre! Og alt det blæk spredte sig. Og i midten er det tæt, ikke? Og når det kommer ud på kanten, bliver de små dråber finere og finere og laver mere komplicerede mønstre. Så på samme måde var der et stort brag i starten af ​​tingene, og det spredte sig. Og du og jeg, der sidder her i dette rum, som komplicerede mennesker, er langt ude på kanten af ​​det brag. Vi er de komplicerede små mønstre i slutningen af ​​det. Meget interessant. Men så definerer vi os selv som kun det. Hvis du tror, ​​at du kun er inde i din hud, definerer du dig selv som en meget kompliceret lille curlique, langt ude på kanten af ​​denne eksplosion. Vej ud i rummet og vej ud i tiden. For milliarder af år siden var du en big bang, men nu er du et kompliceret menneske. Og så afskærer vi os selv og føler ikke, at vi stadig er big bang. Men du er. Afhænger af, hvordan du definerer dig selv. Du er faktisk - hvis det er sådan, tingene startede, hvis der var et big bang i starten - er du ikke noget, der er et resultat af big bang. Du er ikke noget, der er en slags marionet i slutningen af ​​processen. Du er stadig processen. Du er big bang, universets oprindelige kraft, der kommer som den, du er. Når jeg møder dig, ser jeg ikke kun, hvad du definerer dig selv som – hr. Så-og-så, fru så-og-så, fru så-og-så – jeg ser alle på jer som universets primære energi, der kommer på mig på denne særlige måde. Jeg ved også, at jeg er det. Men vi har lært at definere os selv som adskilte fra det.

Og folk bliver foruroliget, fordi de ønsker, at verden skal have betydning, som om det var ord ... Som om du havde en mening, som om du kun var et ord, som om du var noget, der kunne slås op i en ordbog. Du mener.

Faktisk er en af ​​de højeste fornøjelser at være mere eller mindre ubevidst om ens egen eksistens, blive optaget af interessante seværdigheder, lyde, steder og mennesker. Omvendt er en af ​​de største smerter at være selvbevidst, at føle sig uabsorberet og afskåret fra samfundet og omverdenen.

Jo mere vi forsøger at leve i ordens verden, jo mere vi føler os isolerede og alene, desto mere byttes al glæde og livlighed i tingene mod sikkerhed og sikkerhed. På den anden side, jo mere vi er tvunget til at indrømme, at vi faktisk lever i den virkelige verden, jo mere føler vi os uvidende, usikker og usikker på alt.

Vi lever i en kultur, der er fuldstændig hypnotiseret af illusionen af ​​tid, hvor det såkaldte nuværende øjeblik føles som intet andet end et uendeligt minimalt hår mellem en almægtigt kausativ fortid og en absorberende vigtig fremtid. Vi har ingen gave. Vores bevidsthed er næsten fuldt optaget af hukommelse og forventning. Vi er ikke klar over, at der aldrig var, er eller vil være nogen anden oplevelse end den nuværende oplevelse. Vi er derfor ude af kontakt med virkeligheden. Vi forveksler verden som omtalt, beskrevet og målt med den verden, der faktisk er. Vi er syge af en fascination for de nyttige værktøjer til navne og tal, af symboler, tegn, forestillinger og ideer.

Den sande pragt af videnskab er ikke så meget, at den navngiver og klassificerer, registrerer og forudsiger, men at den observerer og ønsker at kende fakta, uanset hvad de måtte vise sig at være. Uanset hvor meget det kan forveksle fakta med konventioner og virkelighed med vilkårlige splittelser, i denne åbenhed og oprigtighed i sindet ligner den en vis religion, forstået i sin anden og dybere forstand. Jo større videnskabsmanden, jo mere er han imponeret over hans uvidenhed om virkeligheden, og jo mere indser han, at hans love og etiketter, beskrivelser og definitioner er produkterne af hans egen tanke. De hjælper ham med at bruge verden til hans egen udformning snarere end at forstå og forklare den. Jo mere han analyserer universet i uendelige størrelser, jo flere ting finder han at klassificere, og jo mere opfatter han relativiteten af ​​al klassifikation. Det, han ikke ved, synes at stige i geometrisk progression til det, han ved. Stabilt nærmer han sig det punkt, hvor det ukendte ikke kun er et tomt rum i et ordbånd, men et vindue i sindet, et vindue, hvis navn ikke er uvidenhed, men undring.

Gennem vores øjne opfatter universet sig selv. Gennem vores ører lytter universet til dets harmonier. Vi er vidner, gennem hvilke universet bliver bevidst om dets herlighed, dets pragt.

Livet er som musik for sin egen skyld. Vi lever i en evig nu, og når vi lytter til musik, lytter vi ikke til fortiden, vi lytter ikke til fremtiden, vi lytter til en udvidet nutid.

En præst citerede engang for mig det romerske ordsprog, at en religion er død, når præsterne griner ad hinanden over alteret. Jeg griner altid af alteret, det være sig kristen, hinduistisk eller buddhistisk, for ægte religion er forvandlingen af ​​angst til latter.

Virkelig, det grundlæggende, ultimative mysterium - det eneste, du har brug for at vide for at forstå de dybeste metafysiske hemmeligheder - er dette: at for enhver udenfor er der en indvendig og for enhver indvendig er der en udvendig, og selvom de er forskellige, går de sammen.

Som for meget alkohol får selvbevidsthed os til at se os selv dobbelt, og vi laver det dobbelte billede for to selv - mentale og materielle, kontrollerende og kontrollerede, reflekterende og spontane. Så i stedet for at lide lider vi under lidelse og lider under lidelse ved lidelse.

Vi kan sige, at meditation ikke har en grund eller ikke har et formål. I denne henseende er det i modsætning til næsten alle andre ting, vi gør, undtagen måske at lave musik og danse. Når vi laver musik, gør vi det ikke for at nå et bestemt punkt, såsom slutningen af ​​kompositionen. Hvis det var formålet med musik, ville de hurtigste spillere naturligvis være de bedste. Når vi danser, sigter vi heller ikke mod at ankomme til et bestemt sted på gulvet som på en rejse. Når vi danser, er selve rejsen pointen, som når vi spiller musik, er selve spillet pointen. Og nøjagtigt det samme gælder meditation. Meditation er opdagelsen af, at livets punkt altid kommer til i det øjeblikkelige øjeblik.

Der er citater af Marilyn Monroe , Bob Marley citerer , Confucius citater , Robin Williams citerer og Dalai Lama citater som får dig til at tænke og se alt i et nyt perspektiv.

Fakta om Alan Watts

Hvordan døde Alan Watts?

Dødsårsagen var 'hjerteanfald' (16. november 1973)Blev Alan Watts myrdet?

Nix. Han døde i søvn. Han blev rapporteret at have været under behandling af en hjertesygdom.Hvor mange sprog talte Alan Watts?

Han kunne kun tale engelsk.